SOBRE DEUS
- Se não vemos Deus e se não podemos compreender porque ele se esconde, talvez seja, simplesmente, porque ele não existe. (...) Pretender que Deus se esconde para preservar nossa liberdade seria supor que a ignorância é um fator de liberdade. (...) A ignorância em que Deus nos mantém, no que concerne à sua existência, não poderia se justificar pela preocupação que ele teria de nos deixar livres. É o conhecimento que liberta, não a ignorância. André Comte-Sponville, “Deus existe?”. In: O espírito do ateísmo.
- Fico pasmo quando vejo vítimas da tragédia na Serra agradecendo a Deus o fato de estarem vivas. Deus? Como assim? Onde estava ele ANTES da tragédia? Não sabia? Não previu? Porque não impediu? Deus: to fora!

SOBRE UM SAPO
Era uma vez uma comunidade de sapos que vivia modesta e conformada no fundo de um poço escuro e úmido. Entre eles havia um sapo mal visto e mal falado, meio trapalhão, rebelde e marginal, que teimava em pular mais alto que todos. Um dia, pulou tão alto que foi parar fora do poço, e aí...bem, aí a comunidade de sapos continuou conformada e modesta no fundo do poço úmido e escuro a falar mal do sapo rebelde e trapalhão. Mas ele, ah, nem te conto...

SOBRE O VAZIO
- Caminhar por caminhos próprios por e para dentro de si mesmo, é ter um encontro marcado com o vazio. A doutrina budista do vazio afirma que ele é desprovido de forma. Então, do ponto de vista existencial, o vazio é conteúdo com ausência de forma, significando que, sem forma pré-determinada, cabe a cada um ser aquilo que deve, que pode, que consegue ser. Preencher-se, subjetivar-se, ser para si. Sem forma fixa, o vazio manifesta - e é manifestado - por cada coisa tal qual é. Por isso, existencialmente, vazio é ausência de forma fixa, isto é, é conteúdo que cada um preenche, conforme vive.

SOBRE O CETICISMO
- Segundo Wittgenstein, o ceticismo carece de sentido porque duvida do que não pode, sequer, ser perguntado.

SOBRE O ZEN
- A espiritualidade do zen - qualquer espiritualidade - tem mais a ver com vocação e imaginação pessoal, que com religião formal. Essa é uma das razões pela quais o zen não se encaixa e não se molda ao modelo religioso tradicional: maleável, permeável, desdobrável, o zen é sugerível.
- A experiência do Zen é, pois, a experiência do satori; levando-se em conta que essa experiência na realidade transcende todas as categorias de pensamento, o Zen não demonstra qualquer interesse em qualquer modalidade de abstração ou conceituação. Não possui qualquer doutrina ou filosofia especiais, dogmas ou credos formais e afirma que essa liberdade perante todas as formas fixas de crença é que o torna verdadeiramente espiritual. In: Fritjof Capra, O Tao da física.

SOBRE O BUDISMO
- É uma teologia, uma mitologia, uma tradição pictórica e literária, uma metafísica, uma doutrina de salvação (...) Se existissem tantos Ganges como existem grãos de areia no Ganges, e outra vez tantos Ganges como grãos de areia nos novos Ganges, o número de grãos de areia seria menor do que o número de coisas que o Buda ignora. Jorge Luiz Borges e Alicia Jurado. In: Buda.

- Não é o fim, mas o meio, não é o objetivo mas o caminho; quem o segue não o atinge, quem o atinge não o segue mais. André Comte-Sponville. In: Uma educação filosófica.

- É uma maneira de viver e de encarar a vida que não se integra em qualquer das categorias formais do pensamento moderno ocidental. Não é religião nem filosofia; não é uma psicologia nem um tipo de ciência. Alan Watts. In: O Budismo Zen.

- (...) Surgiu após séculos de atividade filosófica; o conceito de Deus já não tem qualquer valor em sua gênese. O budismo é a única religião autenticamente positiva que a história nos mostra, também incluída aí a sua teoria do conhecimento; ela nãodiz ‘luta contra o pecado’, senão, dando total razão à realidade, diz ‘luta contra o sofrimento’. Deixa atrás de si- e isso distingue-o profundamente do cristianismo – esse logro de si próprio que são as concepções morais; coloca-se, para falar a minha linguagem, para além do bem e do mal. (...) O Budismo possui por herança a faculdade de saber formular os problemas de forma fria e objetiva; surgiu após séculos de atividade filosófica; o conceito de Deus já não tem qualquer valor na sua gênese. O Budismo é a única religião autenticamente positiva que a história nos mostra, também incluída aí a sua teoria do conhecimento (um fenomenalismo rigoroso); ela não diz ‘luta contra o pecado’ senão, dando total razão à realidade, diz ‘luta contra o sofrimento’. Deixa atrás de si - e isso distingue-o profundamente do cristianismo - esse logro de si próprio, que são as concepções morais; coloca-se, para falar a minha linguagem, para além do bem e do mal. (...) É excluída a oração, assim como o ascetismo; nenhum imperativo categórico, absolutamente nenhum constrangimento (...) É por essa razão que o Budismo não exige a luta contra os que pensam de maneira diversa; a sua doutrina nada repudia, a não ser o sentimento de vingança, a aversão, o ressentimento. Frederich Nietzsche, O anticristo.

- Perguntaram ao Grande Mestre Zen da Amexeira qual era o significado maior do budismo, e ele respondeu florzinhas no campo, galhos de salgueiro, pontas de bambu, fios de linho, em outras palavras, segura firme, rapaz, o êxtase é generalizado, é isso que ele quer dizer, o êxtase da mente, o mundo não e nada além da mente, e o que é a mente? A mente não é nada além do mundo, caramba. Então o Cavalo Ancestral disse: ‘Essa mente é o Buda’. Ele também disse: ‘Nenhuma mente é o Buda’. Jack Kerouac. In: Os vagabundos iluminados.

- Mas o que não posso entender é que alguns budistas adorem o Buda como a um Deus, quando ele mesmo nega do modo mais explícito sê-lo. In: R. M. Smullyan. El silencio del zen.

- [A doutrina budista] não parte de nenhum impulso inicial de intervir no mundo, para dominá-lo ou transformá-lo. Sua transmissão, aqui e ali, contém advertências de que ela, com o tempo, desaparecerá completamente, inevitavelmente, se tornará superficial, e será completamente irrealizável e inútil para as futuras gerações. In: Heinrich Zimmer, Yoga y Budismo.

- Uma vez perguntado sobre o que era o Budismo, Bodhidharma, segundo a tradição o introdutor do Budismo na China, respondeu: “Vazio insondável, e nada de sagrado”. In: Dominique Dussaussoy, Le bouddhisme zen.

SOBRE O SÁBIO
- O sábio se afasta e se exime de todo erro e paixão, considera e julga todas as coisas, não se choca nem se agarra a nenhuma, mas permanece completamente franco, inteiro e contente consigo mesmo. Pierre Charron, Pequeno tratado da sabedoria.

SOBRE SER DONO DO PRÓPRIO NARIZ.
- Diogenes Laêrtios atribuía ao filósofo Pirro a seguinte sentença: “Não definir coisa alguma, ou antes, não aderir a opinião alguma”. In: Diôgenes Laêrtius, Vidas e doutrinas de filósofos ilustres.

- O fruto mais saboroso da auto-suficiência é a liberdade. In: Epicuro, Pensamentos.

- O médico, filósofo e alquimista medieval Paracelso gravou no seu brasão de família: “Não siga a outro, aquele que pode seguir a si-próprio". In: Carl Gustav Jung, O espírito na arte e na ciência.

- Não me deixarei orientar nem pelo Yoga-Veda, nem pelo Atarva-Veda, nem por ascetas, nem por doutrina alguma. Aprenderei por mim mesmo. Serei meu próprio aluno; procurarei conhecer-me a mim. In: Hermann Hesse. Sidarta.

-Alegra-me (...) que os próprios homens tenham alguns coices a dar antes de se tornarem membros submissos da sociedade. Sem dúvida, nem todos os homens são súditos igualmente adequados para a sociedade. E porque a maioria, como cães e gatos, é submissa por disposição herdada, isto não é motivo para que os outros devessem ter suas naturezas rompidas a fim de serem reduzidos ao mesmo nível (...) uma vida bem sucedida não conhece nenhuma lei (...) em suma, todas as coisas boas são selvagens e livres. In: Henry David Thoureau, Caminhando.

- Não tenha medo/não preste atenção/não dê conselhos/ não peça permissão/é só você quem deve decidir o que fazer. Renato Russo.

- Faça o que tu queres, pois é tudo da lei. Raul Seixas.

- E a única forma que pode ser normal/é nenhuma regra ter/E nunca fazer nada que o mestre mandar/Sempre desobedecer/Nunca reverenciar. Belchior.

Em tempo: "Ni Dieu, ni maitre" é uma velha palavra de ordem do anarquismo.

SOBRE O PENSAR
- De que valeria a obstinação do saber se assegurasse apenas à aquisição de conhecimento e não, de certa maneira e tanto quanto possível, o descaminho daquele que conhece? Existem momentos na vida onde a questão de saber se se pode pensar diferentemente do que se pensa (...) é indispensável para continuar a olhar ou a refletir (...) Mas o que é filosofar hoje em dia - quero dizer, a atividade filosófica - senão o trabalho crítico do pensamento sobre o próprio pensamento?.E não consistir em tentar saber de que maneira e até onde seria possível pensar diferentemente em vez de legitimar o que já se sabe. Michel Foucault. In: História da sexualidade.

- Eu gostaria de, com o meu trabalho, não poupar ao outro o esforço de pensar, mas antes, na medida do possível, incitá-lo a pensar por si. In: Ludwig Wittgenstein, Investigações filosóficas.

- Uma vez que os avanços do saber só podem ser obtidos em uma certa confusão, deliberadamente aceita e alimentada, a busca da clareza por si só deve ser considerada como a iniciativa obscurantista e reacionária por excelência. In: Jacques Bouveresse, O futuro da filosofia.

- No entanto, precisávamos estar atentos para aquilo que, na utopia, ampliava o campo do que podia ser pensado. In: Leandro Konder, Memórias de um intelectual comunista.

SOBRE O MISTÉRIO
- Ao designar-se Deus ou o Tao como um impulso ou estado da alma, com isso só se diz algo sobre o cognoscível, e nada sobre o incognoscível; acerca deste último, até agora, nada foi descoberto. In: Carl Gustav Jung e Richard Wilhelm, O segredo da flor de ouro.

SOBRE A POESIA
- As línguas são imperfeitas, pra que os poemas existam. Adélia Prado.

- A poesia é uma espécie de sacrifício em que as palavras são as vítimas (...) A poesia não é mais que um desvio; com ela escapo do mundo do discurso, quer dizer, do mundo natural (dos objetos); com ela entro numa espécie de tumba a partir da qual a infinidade dos possíveis nasce da morte do mundo lógico. Georges Bataille.

- A poesia é uma metafísica instantânea. Ela deve dar, num breve poema, tanto a visão do universo, quanto o segredo de uma alma. Gaston Bachelard.

- [O poeta] trai a razão usando seu veículo: a palavra, para deixar que por ela falem as sombras, para fazer delas a forma do delírio. Maria Zambrano.