Comprei um tênis vermelho
para me lembrar quem fui
e uma bota de couro e cano longo
para me dizer quem agora sou.
Passos e vozes cruzam os meus, nos cotidianos
- idos-e-vindos - de uma rua qualquer.
Sem rosto!
O que fui e o que sou, não tem importância.
O que não tem nome sabe que tive uma vida simples.
Li, e fui feliz*.
*- Plágio descarado de uma frase de Rachel Valença, que trabalha comigo na FCRB. A frase é tão boa que ela vai colocá-la como epígrafe em seu ex-libris.
- São seus olhos que me envelhecem.
- Vinho bom é o que eu posso comprar.
- O problema de envelhecer é que seus olhos continuam jovens. (Softwares, em geral, duram mais que hardwares).
- Cada um é a dor de cada outro.
- A tragédia alheia, de certo modo, sempre nos reconforta.
A sabedoria é uma filosofia.
A filosofia não dá conta da sabedoria.
Logo, o que é sabedoria? O que é filosofia?
* Numa “entrada” anterior do blog, expliquei que na relação mestre/discípulo, o koan é uma pergunta feita com a finalidade de quebrar a razão, seja na formulação da pergunta, seja na produção da reposta. (“Qual a som de uma só mão batendo palmas?”). A função do koan é romper essa barreira da lógica e da racionalidade, fazendo, assim, com que o discípulo perceba uma outra realidade fora, além de ambas. Já o Koan Profano foi inventado por mim com essa mesma finalidade, porém sem estar necessariamente condicionado à fins religiosos.
1) – O Dragão Chinês.
A cosmogonia chinesa ensina que os Dez Mil Seres (o mundo) nascem do jogo rítmico de dois princípios complementares e eternos, que são o Yin e o Yang. Correspondem ao Yin a concentração, a obscuridade, a passividade, os números pares e o frio; ao Yang, o crescimento, a luz, o ímpeto, os números ímpares e o calor. Símbolos do Yin são a mulher, a terra, o alaranjado, os vales, os leitos dos rios e o tigre; do Yang, o homem, o céu, o azul, as montanhas, os pilares, o dragão.
O dragão chinês, o lung, é um dos quatro animais mágicos. (Os outros são o unicórnio, a fênix e a tartaruga). No melhor dos casos, o dragão ocidental é aterrador, e no pior, ridículo; o lung das tradições, pelo contrário, tem divindade e é como um anjo que fosse também um leão. Assim, nas Memórias Históricas de Ssu-Ma Ch’ien lemos que Confúcio foi consultar o arquivista ou bibliotecário Lao-Tsé e que, depois da visita, declarou:
- Os pássaros voam, os peixes nadam e os animais correm. O que corre pode ser detido por uma armadilha, o que nada por uma rede e o que voa por uma flecha. Mas aí está o dragão; não sei como cavalga o vento nem como chega ao céu. Hoje vi Lao-Tzé e posso dizer que vi o dragão.
(...)
CHuang-Tzu nos fala de um homem obstinado que, ao cabo de três anos ingratos, dominou a arte de matar dragões, e que pelo resto de seus dias não se deparou com uma só oportunidade de exercê-la.
2) – Kujata.
Segundo um mito islâmico, Kujata é um grande touro dotado de quatro mil olhos, de quatro mil orelhas, de quatro mil ventas, de quatro mil bocas, de quatro mil línguas e de quatro mil pés. Para ir de um a outro olho, ou de uma orelha a outra, bastam 500 anos. Quem sustenta Kujata é o peixe Bahamut; sobre o lombo do touro há uma rocha de rubi, sobre a rocha um anjo e sobre o anjo nossa terra.
3) – O Cem-Cabeças.
O cem-cabeças é um peixe criado pelo Karma de umas palavras, por sua póstuma repercussão no tempo. Uma das biografias chinesas de Buda conta que este se encontrou com uns pescadores que arrastavam uma rede. Ao cabo de infinitos esforços, trouxeram à praia um enorme peixe com uma cabeça de macaco, outra de cachorro, outra de cavalo, outra de raposa, outra de porco, outra de tigre, e assim, até o número cem.
Perguntou-lhe Buda:
- Não és Kapila?
- Sou Kapila, responderam as cem cabeças antes de morrer.
Buda explicou aos discípulos que, numa encarnação anterior, Kapila fora um brâmane que se havia feito monge e que a todos havia superado na compreensão dos textos sagrados. Por vezes, os companheiros se enganavam e Kapila os chamava de cabeça de macaco, cabeça de cachorro etc. Quando morreu, o Karma dessas invectivas acumuladas o fez renascer como monstro aquático, curvado sob o peso de todas as cabeças que havia atribuído a seus companheiros.
* Esses três contos foram retirados de: O livro dos seres imaginários, de Jorge Luis Borges. Ed. Globo, 1974, RJ.
- Conta uma historieta zen que o mestre pediu ao discípulo que fosse pegar um copo d’água. O discípulo saiu para pegá-lo e, nesse percurso, encontrou uma bela donzela com quem casou e teve filhos. Passam-se os anos e, um belo dia, o discípulo lembrou-se do copo d’água que seu mestre havia lhe pedido. Esbaforido, pegou e encheu o copo, encontrou seu velho mestre que meditava e deu-lhe, finalmente, seu copo com água. E o mestre, então, olhando-o bem nos olhos, respondeu:
- Já?
- O taoísta Chang-Tzu desenvolveu no séc. IV a. C. uma teoria sobre o real. Não se trata de negá-lo, dizia ele, mas sim da impossibilidade da distinção entre o que ele é ou não é. Qual a diferença entre vigília e sono? Estamos despertos porque estamos acordados, ou estamos acordados só quando estamos sonhando? O sonho é coerente até o momento em que acordamos; a vigília é coerente até o momento em que dormimos. Como afirmar que um é mais real que o outro?
Por exemplo:
- Certa vez Chuang-Tzu sonhou que era uma borboleta e, uma vez acordado, não sabia agora se era uma borboleta sonhando ser Chuang-Tzu.
- Borges, num encontro que teve com si próprio num banco de praça em Boston, diz o seguinte: “Se essa manhã e esse encontro são sonhos, cada um dos dois tem que pensar que o sonhador é ele”.
- Lewis Carroll conta a seguinte história: "'Ele está sonhando agora', disse Tweedledee, 'e com quem é que você pensa que ele está sonhando'? 'Ninguém pode adivinhar uma coisa dessas', observou Alice. 'Ora, ora, é com você’! exclamou Tweedledee batendo palmas triunfalmente. 'E se ele deixasse de sonhar com você, onde é que você acha que estaria’? ‘Aqui, no mesmo lugar, é claro’, disse Alice. ‘Nada disso!’ replicou Tweedledee com desdém, ‘você não estaria em lugar nenhum, pois você é apenas uma espécie de imagem no sonho dele! Se o Rei acordasse’, acrescentou Tweedledee, ‘você se apagaria - puff - como a chama de uma vela’”.
- Shakespeare, por sua vez, diz: “Somos a matéria de que os sonhos são feitos”. Certo, mas eu gosto de pensar que podemos inverter essa frase. Assim: “Somos o sonho de que a matéria é feita”.
- E, finalmente, vejam essa reflexão de Alberto Caeiro, segundo eu mesmo, o melhor dos heterônimos de Fernando Pessoa: “Não sei quem me sonho”.
Respectivamente:
- J. L. Borges, “O outro”, p. 9. O livro de areia.
- L. Carroll, “Capítulo
- W. Shakespeare, A tempestade, 4 ato, 1ª cena.
- A. Caeiro, ‘Chuva obliqua”, p, 114. In: Fernando Pessoa, O EU profundo e os outros EUS.
- Conta uma singela historieta zen que um lenhador estava cortando árvores na floresta, quando viu uma que não valia a pena cortar. A historieta termina dizendo que, do ponto de vista dessa árvore, ser inútil foi perfeitamente útil.
Bem, é com esse sentido de inutilidade que eu gostaria que o meu blog fosse lido, apreciado e avaliado.
-----------------------------------------------------------------
-----------------------------------------------------------------
